新生活，從這裡開始

先從小說談起吧。

丹布朗的學識淵博，一直是我嚮往他著作的原因。從「達文西密碼」展現了他整合歷史、宗教及現代等特質的功力，還記得第一次認識羅伯蘭登教授，就對於他的經歷愛不釋手，「達文西密碼」不愧是近代世界暢銷小說之一，遊走在敏感且禁忌的話題中，卻圓滿的釋懷彼此間的矛盾，猶記當初一翻起達文西密碼就無法放下的那種痛快感，多少讓我對於電影版感到相當的期待。

然而，或許是電影的節奏並不如小說般的緊湊，或者是讀者自己已經有了既定的節奏感，縱使「達文西密碼」電影版幾近完整把小說的劇情交代清楚，卻沒有當初看小說時的快感，說真的有點失望，不過至少導演試圖將小說的精神原封不動的搬到電影中呈現，光是這點就相當值得讚賞了。

不過明明是要談「天使與魔鬼」，怎麼會先談起「達文西密碼」？

除了因為「天使與魔鬼」標榜的是羅伯蘭登在經歷「達文西密碼」這個故事的前傳，所以不得不先提到之外，另一個原因，是我想強調「天使與魔鬼」忠實性，實在更令人大失所望。

不可否認，在剛翻閱「天使與魔鬼」的小說，覺得比達文西密碼還來的簡約些，甚至在故事設定的背景上，覺得丹布朗過於天馬行空，而讓人覺得不實際，這點跟「達文西密碼」以羅浮宮最為故事背景的起點比起來，真的會讓人覺得乏味，但當光明會的傳說正式串起整個劇情的脈絡時，在我血液裡潛藏的歷史愛好的基因再度沸騰起來，一步一步的深入故事的發展之中，當初在讀「達文西密碼」的那種痛快感又再次浮現。

故事及人物的安排實在是缺一不可，無論是歐洲核子科學中心院長的角色、薇多利亞與他父親及羅伯蘭登之間的情愫、總司庫及已故教宗之間的師徒暨父子的關係，都緊緊的扣著故事發展，而羅伯蘭登為找尋哈薩辛，而依循的科學祭壇的指標，也令人嚮往梵諦岡裡的神聖史蹟，有鑑於達文西密碼與小說完整呈現的關係，我更期待電影中在梵諦岡出現的每個教堂及雕像，從書中文字的描述，必定比不上影像的直接呈現，然而一進入電影院，從播放的第一個場景，我就失望到了最後。

首先，羅榭跟歐里維提的角色居然置換，這是首先讓我覺得錯愕的，而死者應該是薇多利亞的父親，才會產生薇多利亞到梵諦岡的動機，以及對於羅伯蘭登的情愫，居然也在死者被降級為只是薇多利亞的「研究伙伴」而整個消失了；院長的角色也不見了、原本被烙上「水」元素的第四位教宗候選人應該犧牲掉，最後居然也活著，解釋總司庫與教宗是父子關係的背景也不見了（說真的，這一段是小說的最後高潮），更讓人覺得遺憾的是，莫提拉樞機主教願意擔任所謂「最殘酷的榮耀」的大裁判官（根據基督教規定，大裁判官必須由聲望最高的樞機主教擔任，負責監督教宗選舉的投票過程，但一旦擔任大裁判官，就等於放棄候選教宗的機會，故被稱為「最殘酷的榮耀」），展現無欲無求的立場，在電影裡居然也被冠上覬覦宗座的野心，角色性格被扭曲，是最令人感到難過的。而羅伯蘭登發現總司庫野心的直昇機場景也被取代掉了；總司庫假借天父之名而找到反物質的過程也被取代了；最後，最令人髮指的，光明會最後的烙印，居然變成兩支鑰匙（怒阿～～～），看完之後，我真的差點吐血了。不但沒有完整呈現哈撒辛的冷酷，也間接失去驗證總司庫發自內心的邪惡的那一面。

仔細想想，也許是有鑑於達文西密碼過於教條式述說的主業會及錫安會的關係，導致電影顯得沈悶，因此天使與魔鬼把劇情修飾的更佳好萊塢化，但殊不知，丹布朗已經把天使與魔鬼寫得很單純了，大概就是怕翻拍成電影會太沈悶，而天殺的好萊塢導演居然用更簡單的方式拍攝，再加上也許擔心再次受到基督徒或梵諦岡的抗議，因此美化了許多小說那殘酷的場景，我只能說，電影版的天使與魔鬼，是為了拍給單純的笨蛋看的（請原諒我這麼認為=.=），如果又有人說看不懂，我真的不知道該說什麼。睿智或平凡的讀者，我強烈建議看小說會覺得更刺激精彩。

但電影版也不是一無可取啦，至少全景在梵諦岡（或者是模擬）拍攝，把整個空間感更具體化，是很引人入勝的地方，甚至很吸引我希望來個光明會之旅。而最後反物質在天空中爆炸的震撼，也是電影版唯一成功的地方，其他的真的一無可取。

好萊塢的導演請加油，不要再把人家的小說拍爛了，浪費了湯姆漢克斯這個人才。